位于桑日县城以东约60公里的沃卡乡内,七处温泉散布在一块不大的草地上,组成了沃卡温泉,这些温泉分别对胃病、眼病、皮肤病等有疗效。周围景色优美。
羊卓雍错,通常简称为“羊湖”,与玛旁雍错、纳木错并称西藏三大神湖。羊湖位于拉萨以南约100km处,湖面海拔4441m。从拉萨出发,经过曲水的雅鲁藏布江大桥,沿拉亚公路南行170km,沿途会看到羊湖电站,随后到达海拔4790m的岗巴拉山顶,在这里可以俯瞰羊卓雍错。羊卓雍错是寻找转世灵童的圣湖,大活佛可以从湖中看出显影,指示灵童所在的大方位。不同时刻阳光的照射,羊湖会显现出不同层次、极其丰富的蓝色,如梦似幻,初见羊湖,她的艳丽让人几乎不敢相信。羊卓雍错的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水,没有出水口,雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡,湖水随着光线变幻,演化成千变万化的蓝色。下岗巴拉雪山不远有一段很长的沿湖公路,在此停车驻足,或徒步至湖边,甚至露营湖旁是感受羊湖的最好方式。
在藏民心中,来到桑耶寺而没到青朴,就等于没来转经,所以一般来桑耶寺后都会去青朴修行地。青朴修行地位于桑耶寺东北15km处,海拔4200m,传说青朴大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉,不少远道而来的苦修者在此潜心修行,其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居,很多藏族人都将这里视为圣地。青朴海拔较高,徒步前往有些费力,可乘桑耶寺往返青朴的班车。另外去青朴最好自带食物和水,山上没有饭馆。
白·塔尔岭曲德寺从羊湖西行约20公里处,就到羊卓打隆,按照惯例,每年藏历六月二十二日开始,那里举行为期7天的享誉全藏的打隆边贸会,吸引很多国内外商人。此地建有萨迦“祖拉康”镇肢寺之一的白·塔尔岭曲德寺。相传该寺是达仓译师所建,寺庙主供有塔尔岭能言度母、能言法号和许多历史悠久的唐卡等珍贵文物。
仁降寺离琼结县并不远,离著名的藏王墓则更近,但它却位于深山之中,鲜为人知。次仁降尼姑庵就坐落在次仁降村东头的山沟中,与村寨相连,尼姑庵并不大,庵中也只有18个尼姑,这里的人们给尼姑们取了一个美丽的名字叫“阿珠”。有两个可爱的康巴“阿珠”是堪布仁布切的侄女,见到堪布的到来喜悦之情溢于言表。次仁降唯一的男性是竹庆寺的阿古益洛。他是两个康巴“阿珠”的亲叔叔,在这里已经呆了两年多了,他是一个身材魁梧的康巴人,但他有一个与威武的身材不相符的孩子般的性格,唱着那首《洁白的仙鹤》,跳着笨拙而可爱的舞蹈,与堪布无拘无束地开着玩笑。当他看见堪布手中的小巧玲珑的奥林巴斯相机时,他就整天缠着堪布要与他的海欧相机交换。当我们与阿珠玩“提格”时,他带着次仁降的主持,82岁的菩提老阿珠,非得跟我们玩提格个成。他的一举一动让我们猛然想起了《射雕英雄传》里的老玩童,整大孩子般的闹个个停。听堪布说,此人修行很高,尤其精通宁玛派的教法,他曾多次到牧区化缘,所得财物全部用于维修次仁降寺。 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。次仁降寺的开创人是仁增晋美林巴。他在桑耶寺闭关修炼九年,亲见宁玛大成就者隆庆巴,获得殊胜成就,成为降庆巴的心传弟子,因自己是在家居士,故创立了此尼姑庵。从寺庙的屋顶可以看到他的家……现在已成一片废墟的几间房屋,历史就这样记录着苍桑变迁,仁增晋美林巴的名声并不大,但是他的康区徒弟的名声却很大,如不丹国师顶果·庆孜仁波切,居·米旁等等。所以,这个隐藏于深山中的小庙备受康区高僧大德的关注,康区最大的宁玛派寺庙德格竹庆寺嘎嘎活佛曾亲临该寺,开光祝福,该寺的一堵墙中有一棵硕大的树,枝繁叶茂,传说是在仁增普美林巴掉落的头发上长出来的,树下有清泉,是仁增普美林巴用法力打开的泉水,以前该地是一个贫瘠的山沟,因为这泉水的发掘,就出现了兴旺的次仁降寺。
作为“氆氇之乡”,山南地区扎囊县目前有4000多人从事氆氇编织和销售工作,他们生产白氆氇、花氆氇等近20个品种。扎囊县县委办一位工作人员告诉记者,该县吉汝乡有1700多户农牧民,家家户户都会织氆氇。“
藏被是藏族起绒的厚重毛织物,用藏被织机织造。已有千年的历史,发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被有千余年历史,发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介等四种,具有细洁、平整、柔软、密度紧、质地厚实、保暖性强的特性,是藏族人民日常生活中必不可少的床上用品。
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