位于桑日县城以东约60公里的沃卡乡内,七处温泉散布在一块不大的草地上,组成了沃卡温泉,这些温泉分别对胃病、眼病、皮肤病等有疗效。周围景色优美。
羊卓雍错，通常简称为“羊湖”，与玛旁雍错、纳木错并称西藏三大神湖。羊湖位于拉萨以南约100km处，湖面海拔4441m。从拉萨出发，经过曲水的雅鲁藏布江大桥，沿拉亚公路南行170km，沿途会看到羊湖电站，随后到达海拔4790m的岗巴拉山顶，在这里可以俯瞰羊卓雍错。羊卓雍错是寻找转世灵童的圣湖，大活佛可以从湖中看出显影，指示灵童所在的大方位。不同时刻阳光的照射，羊湖会显现出不同层次、极其丰富的蓝色，如梦似幻，初见羊湖，她的艳丽让人几乎不敢相信。羊卓雍错的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡，湖水随着光线变幻，演化成千变万化的蓝色。下岗巴拉雪山不远有一段很长的沿湖公路，在此停车驻足，或徒步至湖边，甚至露营湖旁是感受羊湖的最好方式。
在藏民心中，来到桑耶寺而没到青朴，就等于没来转经，所以一般来桑耶寺后都会去青朴修行地。青朴修行地位于桑耶寺东北15km处，海拔4200m，传说青朴大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉，不少远道而来的苦修者在此潜心修行，其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居，很多藏族人都将这里视为圣地。青朴海拔较高，徒步前往有些费力，可乘桑耶寺往返青朴的班车。另外去青朴最好自带食物和水，山上没有饭馆。
白·塔尔岭曲德寺从羊湖西行约20公里处，就到羊卓打隆，按照惯例，每年藏历六月二十二日开始，那里举行为期7天的享誉全藏的打隆边贸会，吸引很多国内外商人。此地建有萨迦“祖拉康”镇肢寺之一的白·塔尔岭曲德寺。相传该寺是达仓译师所建，寺庙主供有塔尔岭能言度母、能言法号和许多历史悠久的唐卡等珍贵文物。
仁降寺离琼结县并不远，离著名的藏王墓则更近，但它却位于深山之中，鲜为人知。次仁降尼姑庵就坐落在次仁降村东头的山沟中，与村寨相连，尼姑庵并不大，庵中也只有18个尼姑，这里的人们给尼姑们取了一个美丽的名字叫“阿珠”。有两个可爱的康巴“阿珠”是堪布仁布切的侄女，见到堪布的到来喜悦之情溢于言表。次仁降唯一的男性是竹庆寺的阿古益洛。他是两个康巴“阿珠”的亲叔叔，在这里已经呆了两年多了，他是一个身材魁梧的康巴人，但他有一个与威武的身材不相符的孩子般的性格，唱着那首《洁白的仙鹤》，跳着笨拙而可爱的舞蹈，与堪布无拘无束地开着玩笑。当他看见堪布手中的小巧玲珑的奥林巴斯相机时，他就整天缠着堪布要与他的海欧相机交换。当我们与阿珠玩“提格”时，他带着次仁降的主持，82岁的菩提老阿珠，非得跟我们玩提格个成。他的一举一动让我们猛然想起了《射雕英雄传》里的老玩童，整大孩子般的闹个个停。听堪布说，此人修行很高，尤其精通宁玛派的教法，他曾多次到牧区化缘，所得财物全部用于维修次仁降寺。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。次仁降寺的开创人是仁增晋美林巴。他在桑耶寺闭关修炼九年，亲见宁玛大成就者隆庆巴，获得殊胜成就，成为降庆巴的心传弟子，因自己是在家居士，故创立了此尼姑庵。从寺庙的屋顶可以看到他的家……现在已成一片废墟的几间房屋，历史就这样记录着苍桑变迁，仁增晋美林巴的名声并不大，但是他的康区徒弟的名声却很大，如不丹国师顶果·庆孜仁波切，居·米旁等等。所以，这个隐藏于深山中的小庙备受康区高僧大德的关注，康区最大的宁玛派寺庙德格竹庆寺嘎嘎活佛曾亲临该寺，开光祝福，该寺的一堵墙中有一棵硕大的树，枝繁叶茂，传说是在仁增普美林巴掉落的头发上长出来的，树下有清泉，是仁增普美林巴用法力打开的泉水，以前该地是一个贫瘠的山沟，因为这泉水的发掘，就出现了兴旺的次仁降寺。
作为“氆氇之乡”，山南地区扎囊县目前有4000多人从事氆氇编织和销售工作，他们生产白氆氇、花氆氇等近20个品种。扎囊县县委办一位工作人员告诉记者，该县吉汝乡有1700多户农牧民，家家户户都会织氆氇。“
藏被是藏族起绒的厚重毛织物，用藏被织机织造。已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被有千余年历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介等四种，具有细洁、平整、柔软、密度紧、质地厚实、保暖性强的特性，是藏族人民日常生活中必不可少的床上用品。
Copyright © 悦享伴旅网 @2021
