1. 锡瓦绿洲
2000多年前，这个绿洲的名字就和亚历山大大帝连在了一起。公元331年，在绿洲中央供奉阿蒙神的神庙里，神喻证实了亚历山大神的本性。他被宣布为阿蒙的儿子。这一宣示对于一个指望统治法老埃及的入侵者来说是求之不得的。
不久前，一个希腊考古学家宣称，他发现了亚历山大在锡瓦的墓地。虽然此举有误，但宣布发现墓地仍产生了一点小小的轰动，重振了这个显然仍有很多秘密的绿洲的名声。
由于靠近利比亚边界，锡瓦在很长时间里对外部世界是封闭的，由埃及军队小心翼翼地保护着。实际上出于军事目的的隔绝状况反倒帮助锡瓦保留了它在埃及的特殊属性。一些地理学家根据居民的饮食习惯，如在马格里布人们吃古斯古斯（译注：一种小米或大米加肉，加菜的食物）而在中东则吃米饭，于是把马格里布从中东分了出来。如果坚持这些地理学家的理论，锡瓦就是东方埃及中的一块马格里布飞地。锡瓦人并不仅仅吃古斯古斯，他们还讲柏柏尔人的方言，这种语言也和阿拉伯语相去甚远。
锡瓦的居民不太愿意放弃他们的传统，向现代主义退让。他们表现的极为自豪。他们并不掩饰自己对尼罗河的开罗人或亚历山大的埃及人的鄙视情绪。他们认为这些埃及人是侵略者，是野蛮人。他们可能不会对您讲这些，但他们对您的态度并不会更友好。
此外，您在绿洲遇到的大部分村民对您会有所保留。当外国人出现时，他们把羞怯往往发泄到驴子身上。他们会使劲地用棍子抽打驴子，以保持自持。妇女们更不容易接近。她们用灰兰色的布遮住自己，您哪麽连她们1平方厘米的皮肤也看不到。她们的面孔就是一个秘密。除了他们的母亲和丈夫以外，没有任何人能揭开她们的面纱。
神喻庙和阿蒙神庙。说实在的，亚历山大前来征询神喻的那座庙只剩下了很少的东西。公元前331年，大祭司们同意承认他本人与神有亲子关系，是阿蒙神的儿子。法老文物的爱好者们将会大失所望，除非他们能找到其他令人惊叹的源泉。这样的源泉并不缺少，因为这个地方千回百转都通到这个岬角。在庙宇的周围，村子的每块土地上都有文物：从墙体裂隙，屋顶坍塌的房子里露出的正在慢慢风化解体的尖顶；蜿蜒弯曲的小路和通道；多层交错的地窖和平台都可以算做文物。要登上快要倾倒的尖顶须要多加小心。
杰贝勒.马夫塔。这是一个小山丘。村口的山梁上有许多托勒密时代的坟墓，其中的三个对公众开放。墓室内的墙壁上有描绘阿蒙神，伊齐丝和奥西里斯的壁画。
杰贝勒.达克鲁尔。这是绿洲的最高点。要登上顶端才能看到整个锡瓦绿洲和周围的景色。山梁上也有些坟墓，但没什麽意思。村子里有几眼泉，泉眼处修了水池，在池子里可以沐? Ｗ罱沧钣忻乃亟?quot;克里奥帕特拉浴池"。水质清澈，明亮，透明度极好。
